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《左传》有云:“国之大事,在祀与戎”,“祀”与“戎”即祭祀和用兵。及至清代,这两件国家大事依然为最高统治者所重视,而且在祭祀方面制定出了一套严谨的制度。
祭祀属于古代“五礼”,即吉、嘉、军、宾、凶中的“吉”礼。根据《大清会典·礼部》的统计,五礼的具体礼仪名目大致有250多项。下面主要介绍一下清代的“吉”礼。
吉礼作为国家五礼之首,设有专门掌管吉礼的祭祀机构,如明清时期太常寺。吉礼在古代的五礼中项目最多,清代有123项,占了五礼将近一半。清代的祭祀对象与以往朝代的中原王朝还有一些不同的特殊内容。按照所祭祀的对象、坛庙处所、仪式规格,大约可以分为三个级别。
大祀。祭圜丘、方泽、祈谷、雩祀、太庙、社稷,这些大祀非常隆重,按制度是由皇帝亲祭,尤其是圜丘祭天。即便是皇帝由于出巡或征战,也必须委派皇子、亲王等代为祭祀。
中祀。祭日神、月神、历代帝王、先师孔子(光绪三十二年被提升为大祀)、文昌帝君、关帝、先农、先蚕、天神、地祇、太岁等等。中祀由皇帝亲祭,或是遣官祭祀。
群祀。这个级别是最低的,有先医、火神、炮神、北极佑圣真君、东岳、都城隍、龙神、司土、司工、窖神、仓神、门神等,以及贤良祠、昭忠祠、双忠祠、诸功臣祠等。群祀神祇比较多,规格也低,所以皇帝不亲祭,均遣官祭。
上面三个不同等级的祭祀,包含了很多内容,这里无法一一进行描述,下面将几个最重要的祭祀列举说明:
冬至祭天。冬至在古代是一个非常重要的节日,有一种说法叫“冬至如大年”。为何把冬至当作重要的节日进行祭祀呢?因为在古人看来,冬至这天阴气结束,阳气开始回升,有“冬至阳升”之说。古人认为阳气上升,是值得庆贺的大事,冬天植被败落,动物深居、冬眠,人的身体最容易受到伤害。冬至之后,开始万物复苏,预示着春天的来临,所以冬至要举行祭天大典。
祭天也称“圜丘”、“南郊大典”、“郊天大典”、“郊祀大典”。清代祭天普遍的叫法是圜丘,地点是在天坛。天坛有个圆形的露天建筑物,就是圜丘,取天圆地方之意。
按清制,皇帝祭天之前要举行一个仪式,称之为“斋戒”,斋戒期间不食荤腥,不近女色。随祭的百官也要斋戒,以表示对天的敬畏。主管祭祀的礼部、太常寺要提前通知百官做好斋戒准备。在祭天的仪式中,皇帝要宣读御制祝文,要自称臣而向天跪拜,焚烧祭物,以传达敬意。
清代因为是少数民族建立的政权,所以对祭天尤其重视,祭天的次数比历代皇帝都多,而且频繁,以突出其敬天法祖的政治意义。同时,清朝皇帝也利用此举来向上天和臣民表示,作为少数民族的满族皇帝也完全称职做天之子,甚至比汉族皇帝有过之而无不及。所以,我们经常在文献中看到清代皇帝的口头禅常是“我朝敬天法祖,勤政爱民”。
祈谷。谷代表的是粮食,祈谷就是祈求上天赐给丰收年的意思。民以食为天,丰衣足食也就天下太平了,所以祈谷也被定为大祭。祈谷大典在天坛的祈谷殿举行,时间在立春后的辛日。
雩祀。意为求雨,古代旱灾是一件事关王朝统治的大事。尤其是北方地区,旱灾严重,所以要想上天求雨。雩礼分为两种,一是常雩,就是每年的例行公事。还有一种是大雩,这种情况是在遇到旱灾,几次求雨未果时,则由皇帝率百官举行雩祀。求雨的祭祀仪式不仅在京师举行,在各地也都有祭祀求雨。
祭太庙。太庙是皇家的宗庙,供奉其祖宗牌位,每逢四季的第一月祭祀。对于国家有功的王、大臣,凡配享太庙者,一体祭祀。另外,凡遇国家大事,如出征、皇帝登基、大婚等等,都要祈告太庙。
陵寝祭祀。只有帝后、太后的坟墓才能叫陵寝。按制,在世皇帝要亲自到祖先的陵寝祭祀,其仪式规格很高。清代的陵寝有三个地方,关外一处,有永陵、福陵、昭陵;关内两处,一是东陵,二是西陵。
祭社稷坛。社稷坛在天安门的西边。“社”即国土的意思,稷是谷物,两个都具备国家就有保障了,因此历代王朝都将自己的国家称为“江山社稷”。社稷的祭祀之处较为特殊,它是将全国四面八方的土各取一份,集中在京城,称为“五色土”。每年的春、秋两季,皇帝要亲祭。
祭先农、先蚕。先农、先蚕都是远古时期的神,农代表着农耕,蚕是桑织。古代讲究男耕女织,所以,祭先农时是皇帝亲祭,祭先蚕时是皇后亲祭,这体现了国家对耕织的重视。在京城,专门设立有先农坛、先蚕坛。在祭祀先农、先蚕这一天,皇帝要亲自扶犁,皇后要亲自采桑喂蚕。
祭历代帝王。京城设有历代帝王庙,明代时供奉的是三皇五帝及汉族名声较好的皇帝,以开国皇帝为主,共十几个。清代增加了辽、金、元等少数民族王朝帝王,而且除了那些无道昏君和亡国之君外,其他帝王均入帝王庙。因此,清代的祭祀对象大量增加,共有一百多位帝王,其中还有一些功臣。
祭先师孔子。北京有孔庙,供奉孔子。清朝皇帝有时也会亲祭孔庙,行跪拜大礼,以表示尊师重道以及对儒学的尊崇,并借此向天下臣民表明满族皇帝的治国理念与汉族相同。
以上是几种比较重要且常见的祭祀,至于祭天神、日神、月神、关帝等这里就不多加介绍了。值得说明的是,清代还有一种祭祀颇为特殊,那就是长白山祭祀。
长白山原来是很普通的山,在清代以前其名气不仅无法与五岳相比,就是和内地的名山相比也是相形见绌。由于长白山是满族皇室的发源之地,入主中原后,其地位迅速上升,长白山也因此被神化。此后,长白山神的祭祀规格提高,与五岳并列,而且频繁祭祀。
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